1.カントが、従来の哲学が客観的世界を基準にしていたのに対し、認識の主体である人間に焦点を当てた認識論上の転換を、天文学者の発見になぞらえて何と呼んだか？
2.カントが、経験によって得られる知識ではなく、経験に先立って存在する認識の形式を何と呼んだか？
3.カントが、経験から独立して導き出される、普遍的必然的な道徳法則を何と呼んだか？
4.カントが、人間は道徳法則に従うことによって自律的に行為できるという考え方を何と呼んだか？
5.カントが、理性によって認識可能な、現象としての世界を何と呼んだか？
6.カントが、理性によって認識不可能な、物自体の世界を何と呼んだか？
7.カントの哲学体系は、彼が著した『純粋理性批判』、『実践理性批判』、『判断力批判』の三批判書に集約されるが、これらは彼の何という思想潮流の代表作か？
8.カントの哲学を継承しつつ発展させ、弁証法によって歴史や精神の発展を体系化したドイツの哲学者は誰か？
9.ヘーゲルが提唱した、「定立→反定立→統合」という論理的発展の法則を何と呼ぶか？
10.9においてヘーゲルが提唱した、「定立」は何と言い換えられるか？
11.9においてヘーゲルが提唱した、「反定立」は何と言い換えられるか？
12.9においてヘーゲルが提唱した、「統合」は何と言い換えられるか？
13.ヘーゲルが、歴史の発展を導く絶対的な理性の働きを何と呼んだか？
14.ヘーゲルが、絶対精神が自己を発展させていく過程を分析した主著の題名は何か？
15.ヘーゲルが、自由の実現としての国家を論じた主著の題名は何か？
16.ドイツ観念論の三大巨匠と称されるのは、カント、ヘーゲルともう一人、カントの批判哲学を継承し「自我」の原理を確立しようとした哲学者である。これは誰か？
17.ヘーゲルの弁証法は、後のどのような思想に大きな影響を与えたか？